‏إظهار الرسائل ذات التسميات الحضارة في الإسلام. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات الحضارة في الإسلام. إظهار كافة الرسائل

السبت، 25 مارس 2017

جامع القيروان . تونس



جامع القيروان 

  جامع عقبة بن نافع أو جامع القيروان الكبير هو مسجد بناه عقبة بن نافع في مدينة القيروان سنة 50 هجريا والتي أسسها بعد فتح إفريقية (تونس حاليًا) على يد جيشه.

  كان الجامع حين إنشائه على أغلب الظن بسيطاً صغير المساحة تستند أسقفه على الأعمدة مباشرة، دون عقود تصل بين الأعمدة والسقف. حرص الذين جددوا بناءه فيما بعد على هيئته العامة، وقبلته ومحرابه، وقد تمت زيادة مساحته كثيرا ولقي اهتمام الأمراء والخلفاء والعلماء في شتى مراحل التاريخ الإسلامي، حتى أصبح معلماً تاريخياً بارزاً ومهما. الشكل الخارجي للجامع يوحي للناظر أنه حصن ضخم إذ أن جدران المسجد سميكة ومرتفعة وشدت بدعامات واضحة.


  التصميم المعماري للجامع

   أول من جدد بناء الجامع بعد عقبة هو حسان بن النعمان الغساني الذي هدمه كله وأبقى المحراب وأعاد بناءه بعد أن وسعه وقوى بنيانه وكان ذلك في عام 80 هـ. ظلة القبلة من الداخل  في عام 105 هـ قام الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك بالطلب من واليه على القيروان بشر بن صفران أن يزيد في بناء المسجد ويوسعه، فقام بشر بشراء أرض شمالي المسجد وضمها إليه، وأضاف لصحن المسجد مكانا للوضوء وبنى مئذنة للمسجد في منتصف جداره الشمالي عند بئر تسمى بئر الجنان. وبعدها بخمسين عاما (155 هـ) قام يزيد بن حاتم والي أبي جعفر المنصور على أفريقية بإصلاح وترميم وزخرفة المسجد.





 بيت الصلاة والمنبر 

  في عام 221 هـ قام ثاني أمراء الأغلبيين زيادة الله بن الأغلب بهدم أجزاء من الجامع لتوسعته كما قام برفع سقفه وبنى قبة مزخرفة بلوحات رخامية على اسطوانة المحراب. أراد زيادة الله أن يهدم المحراب إلا أن فقهاء القيروان عارضوه وقالوا له: «إن من تقدمك توقفوا عن ذلك لما كان واضعه عقبة بن نافع ومن كان معه». قال بعض المعماريين:  «أنا أدخله بين حائطين فيبقى دون أن يظهر في الجامع أثر لغيرك»،  فأخذ بهذا الرأي وأمر ببناء محراب جديد بالرخام الأبيض المخرم الذي يطل منه الناظر على محراب عقبة الأساسي.

  في عام 248 هـ قام أحمد بن محمد الأغلبي بتزيين المنبر وجدار المحراب بلوحات رخامية وقرميد خزفي. وفي عام 261 هـ قام أحمد الأغلبي بتوسعة الجامع وبنى قبة باب البهو وأقام مجنبات تدور حول الصحن. في هذه المرحلة يعتقد أن الجامع قد وصل إلى أقصى درجات جماله. في عام 441 هـ قام المعز بن باديس بترميم المسجد وتجديد بنائه وأقام له مقصورة خشبية لا تزال موجودة إلى يومنا هذا بجانب محراب المسجد. قام الحفصيون بتجديد المسجد مرة أخرى بعد الغزوة الهلالية. صحن المسجد  المسجد اليوم لا يزال يحتفظ بمقاييسه الأولى التي كان عليها أيام إبراهيم بن أحمد الاغلبي، يبلغ طوله 126 متراً وعرضه 77 مترا. وطول بيت الصلاة فيه 70 مترا وعرضه حوالي 38 مترا وصحنه المكشوف طوله 67 وعرضه 56 مترا. ولهذا الصحن مجنبات عرض كل منها نحو ستة أمتار وربع المتر. يغطي بيت الصلاة نصف مساحة المسجد تقريبا.


 المئذنة 

  تعتبر مئذنة جامع عقبة من أجمل المآذن التي بناها المسلمون في أفريقيا. وتعد جميع المآذن التي بنيت بعدها في بلاد المغرب العربي على شاكلتها ولا تختلف عنها إلا قليلا، ومن المآذن التي تشبهها مئذنة جامع صفاقس، ومآذن جوامع تلمسان وأغادير والرباط وجامع القرويين، هذا غير بعض مآذن مساجد الشرق كمئذنة مسجد الجيوشي في مصر. تتكون المئذنة من ثلاث طبقات كلها مربعة الشكل، والطبقة الثانية أصغر من الأولى، والثالثة أصغر من الثانية، وفوق الطبقات الثلاث قبة مفصصة. يصل ارتفاع المئذنة الكلية إلى 31.5 متراً. تقع المئذنة في الحائط المواجه لجدار القبلة في أقصى الصحن المكشوف، وضلع طبقتها الأولى المربعة من أسفل يزيد على 5.10 متر مع ارتفاع يضاهي 19 مترا، وتم بناء الأمتار الثلاثة والنصف الأولى منه بقطع حجرية مصقولة، بينما شيد بقية جسم المئذنة بقطع حجرية مستطيلة الشكل كقوالب الأجر.

 الطابق الثاني

  الطابق الثاني من المئذنة مزين بطاقات ثلاث مغلقة ومعقودة في كل وجه من أوجه المنارة، في حين زين كل وجه من أوجه الطابق الثالث بنافذة حولها طاقتان مغلقتان، ويوجد في أعلى الجدار الأعلى من كل طابق شرفات على هيئة عقود متصلة ومفرغة وسطها. يدور بداخل المئذنة درج ضيق يرتفع كلما ارتفع المبنى متناسبا مع حجمه حيث يضيق كلما ارتفعنا لأعلى. يعتقد أن هذه المنارة لم تبن دفعة واحدة، حتى إن الجزء الأول الأضخم منها بني في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك أيام واليه على القيروان بشر بن صفوان، ثم أكملت عملية البناء بعد مدة طويلة حيث بني الجزءان الثاني والثالث فوق تلك القاعدة الضخمة. 


 القباب  في مسجد عقبة ست قباب ظلة القبلة 


* قبة المحراب وتعد أقدم قبة بنيت في المغرب الإسلامي. 

 * قبة البهو على مدخل البلاط الأوسط من جهة الصحن، وقد تم الاعتناء بها وزخرفتها بشكل كبير، وأعطت توازنا على بيت الصلاة. بعدها، أصبح بناء قبتين في بيوت الصلاة قاعدة ثابتة في مساجد المغرب الإسلامي. الحائط الخارجي من الجهة الشرقية 

 * قبتان تعلوان مدخل بيت الصلاة في الشرق والغرب. 

 * قبة تعلو المجنبة الغربية للمسجد. 

 * قبة في أعلى المئذنة.

  زخارف الجامع  من أفضل زخارف الجامع زخارف المحراب والقبة التي فوقه. تكسو المحراب زخارف منقوشة على ألواح رخامية يوجد فيها فراغات تسمح بدخول الضوء. تغطي القبة زخارف نباتية على شكل ساق متوسطة أو فروع متموجة تتدلى منها عناقيد من العنب. أما المنبر فهو محفور على الخشب وفيه زخارف هندسية ونباتية، ويعود عهده إلى عام 248 هـ.



7:33 م ليست هناك تعليقات اقرأ المزيد »

مسجد قرطبة‎ ..تحفة معمارية - الاندلس الفردوس المفقود



المسجد الجامع بمدينة قرطبة . الاندلس " أسبانيا حاليا "

 أولا : موقع مدينة قرطبة ومسجدها الجامع مدينة قرطبة 

 تقع مدينة قرطبة جنوب مملكة اسبانيا على الضفة الشمالية لنهر الوادي الكبير . ويقع جامع قرطبة فوق بقعة صخرية بجنوب المدينة وعلى مقربة من القنطرة القديمة المقامة على نهر الوادي الكبير يعتبر جامع قرطبة من أهم واكبر المساجد الجامعة الباقية وأكثر المساجد أهمية معمارية وزخرفيه .

 الجامع في عصر الولاة  

عندما افتتح المسلمون مدينة قرطبة سنة 93 هجريا اختاروا كنيستها الكبرى المعروفة باسم ( بشنت بنجنت ) التي كانت تقع داخل المدينة نفسها بالقرب من سورها الجنوبي لإقامة مسجدهم الجامع فتقاسموا هذه الكنيسة مع نصارى قرطبة وأقاموا المسجد الذي اتسم بالبساطة.

 بمرور الأيام زاد عدد المسلمين وأصبحت ظلة القبلة لا تسعهم فجعلوا يعلقون فيها سقيفة اثر سقيفة من جهة الشمال وليس من جهة القبلة وكان ارتفاع السقائف يقل تدريجيا لارتفاع مستوى الأرض مما أثار مشكلة بسبب عدم تمكين المصلين من الاعتدال في النهوض لتقارب السقف من مستوى الأرض . وظل الأمر على ذلك طوال عصر الولاة إلى أن دخل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام (الملقب بعبد الرحمن الداخل )أو ب(صقر قريش ) بلاد الأندلس وقام بتأسيس دولة بني أمية في الأندلس سنة 138 هجريا وذلك بعد أن قضى العباسيون على دولتهم بالمشرق واتخذ قرطبة دارا لإمارته ولم يستطع في بداية عهده أن يؤسس مسجد جامع جديد إذ كان مشغولا بتوطيد أركان دولته الجديدة إلا انه قرر بعد ذالك هدم الكنيسة والجامع معا فاشترى ارض الكنيسة من نصارى قرطبة مقابل أن يسمح لهم ببناء كنيسة أخرى خارج الأسوار ودفع لهم 80 ألف دينار .



 جامع قرطبة في العصر الاموى 

تاريخ تشييد الجامع  شرع عبد الرحمن الداخل ( 138-172 هجريا ) في هدم الكنيسة والمسجد القديم معا سنة 168 هجريا وقام ببناء المسجد الجديد واكتملت جدرانه سنة 170 هجريا أول من شيد المسجد القائم حاليا هو عبد الرحمن الداخل وكان المسجد ذو تخطيط مستطيل يشتمل على ظلة واحدة (ظلة القبلة ) ويتقدمها صحن مكشوف الوصف المعماري للجامع  ..

 كان المسجد في عهد عبد الرحمن الداخل يتكون من ظلة واحدة هي ظلة القبلة وصحن أوسط مكشوف وكانت ظلة القبلة تتكون من تسع بلاطات بعمق اثني عشر اسكوبا ( رواقا ) تسير عقودها الاثنى عشر عمودية على جدار القبلة . وقد عهد عبد الرحمن الداخل إلى عبد الله بن صعصعة بن سلام ( صاحب الصلاة في قرطبة ) سنة172 هجريا بأن يغرس صحن المسجد بأشجار البرتقال والليمون والنارنج أطلق على هذا الصحن في أسبانيا اسم "صحن البرتقال" وأصبح سنة متبعة بعد ذلك في مساجد الأندلس .

 توفى عبد الرحمن الداخل سنة 172 هجريا قبل أن ينتهي من بناء الجامع وأتمه من بعده ابنه هشام الراضي (172-180 هجريا ) فشيد مئذنة بالمسجد بالجهة الشمالية الغربية من الصحن كما أمر ببناء ميضأة شرق الجامع .  التوسعات التي تمت في جامع قرطبة 


  أولا :

توسعة الأمير عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية ( عبد الرحمن الأوسط ) " 206 -238 هجريا " 
 الزيادة الأولى ( سنة 218 هجريا ) ....... ضاق المسجد بالمصلين في عهد عبد الرحمن الأوسط فأمر بتوسعته وأضاف إلى ظلة القبلة بلاطتان واحدة في شرقها والأخرى في غربها فأصبحت ظلة القبلة تتكون من إحدى عشر بلاطة بعد أن كانت تسع بلاطات . كما أضاف للصحن ظلتان احدهما شرقية والأخرى غربية وكل منهما تتكون من رواق واحد وفى امتداد البلاطتين الجديدتين . الزيادة الثانية ( سنة 234 هجريا ) ..

 قام عبد الرحمن الأوسط بهدم جدار القبلة القديم فيما بين الدعامات وتمت زيادة المسجد من جهة القبلة بإضافة ثمانية اساكيب ( أروقة ) " اى أضاف ثمانية أعمدة لكل بلاطة من بلاطات ظلة القبلة "  فأصبحت ظلة القبلة تتكون من إحدى عشر بلاطة بعمق عشرين اسكوبا تسير عقود بائكتها عمودية على جدار المحراب وشيد بجدار القبلة محرابا جديدا بدلا من محراب عبد الرحمن الداخل واتبع معمار عبد الرحمن الأوسط نفس نظام العقود المتراكبة ( على مستويين ) المتبعة في الجامع القديم . 



كما أضاف عبد الرحمن الأوسط بلاطة في الجهة الشمالية الغربية فأصبح المسجد يتكون من صحن أوسط مكشوف يحيط به أربع ظلات وأصبح للمسجد سبعة أبواب ثلاثة في الجانب الشرقي وثلاثة في الجانب الغربي وباب واحد في الجهة الشمالية الغربية . وتحمل البائكات عقود متراكبة " من مستويين " العقود السفلية على شكل حدوة فرس والعقود العلوية نصف دائرية واتخذت صنجات العقود نظام المشهر وسقف المسجد يأخذ الشكل الجمالونى من الخارج أما من الداخل فهو عبارة عن ألواح خشبية مصفوفة عرضا ومثبتة في عوارض خشبية . 

مما لا شك فيه أن الأمير عبد الرحمن الأوسط استعان بعرفاء ومهندسين سوريين في بناء هذا الجامع وتجلت التأثيرات السورية في : 
- تعامد البلاطات على جدار القبلة كما في المسجد الأقصى وأيضا موقع المئذنة بالجدار الشمالي على سمت المحراب كما في المسجد الاموى . 
-استخدام عقود على هيئة حدوة فرس كما في المسجد الاموى والتي أصبحت سمة من سمات العمارة الأندلسية بعد ذلك وأصبحت علما عليها .
 - استخدام مستويين من العقود لرفع السقف كما في المسجد الأقصى والمسجد الاموى . 
- استخدام الأسقف الجمالونية التي تمتد بامتداد البلاطات كما في المسجد الأقصى والمسجد الاموى . توفى الأمير عبد الرحمن الأوسط قبل أن تتم زخرفة توسعته فأتمها من بعده ولده وحفيديه . فقام ولده الأمير محمد بن عبد الرحمن (238 –273هجريا ) بإتمام زخرفته سنة 241 هجريا ثم أقام سنة 250 هجريا مقصورة حول المحراب وجعل لها ثلاثة أبواب وتعتبر الأولى من نوعها في مساجد الأندلس . 


وقد سجل الأمير محمد أعماله بالجامع حول عقد باب الوزراء ( باب سان استيبان ) وهو من نوع حدوة الفرس ونصه " بسم الله الرحمن الرحيم / أمر الأمير / أكرمه الله / محمد بن عبد الرحمن ببنيان ما حكم به من هذا المسجد وإتقانه / وجاء ثواب الله عليه وذخره به / فتم ذلك سنة إحدى وأربعين ومائتين على بركة الله وعونه / مسرور ونصر فتياه " كما قام كل من ولدى الأمير محمد وهما : الأمير المنذر ( 273-275 هجريا ) : أقام بيت المال بصحن الجامع على غرار الجامع الاموى بدمشق وجامع عمرو بن العاص بمصر . الأمير عبد الله ( 273-300 هجريا ) : بعمل سباط يصل ما بين القصر والجامع من جهة الغرب . 



 الجامع في عهد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية والملقب ب(عبد الرحمن الناصر )  " أول من تلقب بالخلافة من الأمويين في بلاد الاندلس"  رأى الخليفة عبد الرحمن الناصر صغر مئذنة الأمير هشام الراضي بالنسبة لمساحة الجامع فهدمها وأمر ببناء مئذنة جديدة مربعة المسقط واستغرق بنائها ثلاثة عشر شهرا وكانت مئذنة هشام بدرج واحد فجعل لمئذنة الناصر درجين بينهما فاصل بالبناء فلا يلتقي المؤذنان الصاعدان فيها إلا بأعلاها . 

كما قام الخليفة الناصر فيشهر ذي الحجة سنة 346 هجريا بترميم واجهة ظلة القبلة المطلة على الصحن وأصلح باب سان استيبان (مدخل الوزراء) وسجل هذا التجديد على لوحة بجوار المدخل إلى البلاطة الوسطى بصيغة :
 "بسم الله الرحمن الرحيم ... أمر عبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين الناصر لدين الله - أطال الله بقاه - ببنيان هذا الوجه وإحكام إتقانه تعظيما لشعائر الله و محافظ على حرمة بيوته التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ولما دعاه على ذلك من تقبل عظيم الأجر وجزيل الذخر مع بقاء شرف الأثر وحسن الذكر فتم ذلك بعون الله في شهر ذي الحجة سنة ستة وأربعين وثلثمائة على يد مولاه ووزيره وصاحب مبانيه عبد الله ابن بدر. عمل سعيد ابن أيوب" 

ثانيا :

 توسعة جامع قرطبة في عهد الخليفة الحكم المستنصر ابن الخليفة عبد الرحمن الناصر (350- 366هجريا)  قام بتوسيع مساحة ظلة القبلة من جهة القبلة (الجنوبية الشرقية) فهدم جدار القبلة قيما بين الدعامات وأضاف لكل بائكة عمودية من بوائك البلاطات القديمة 12 عمود وظلت البلاطة الوسطى أكثر البلاطات اتساعا . وجعل أول بلاطة من جهة المحراب مقسمة إلى حجرات مستطيلة خصصت لحفظ أموال الاحباس (الوقف) والمصاحف وأدوات خدمة الجامع . وخصص الحجرة اليمنى على جانب المحراب للمنبر الخشبي الذي صنعه الحكم للجامع واستغرق صنعه 7 سنوات وكان يرتكز على عجل وكان يوضع في هذه الحجرة بعد صلاة الجمعة واتخذ المنبر من خشب الساج والأبنوس وكان يتكون من 9 درجات وعدد حشواته 36000 حشوة . 

تضمنت هذه التوسعة 4 قباب : 

 واحدة في مدخل زيادة البلاطة الوسطى وهى قبة كبيرة مثقبة ذات عقود متقاطعة لإدخال الضوء لظلة القبلة لذا تسمى " بقبة الضوء " والثانية تعلو منطقة مربع المحراب وهى قبة صغيرة مفصصة ترتكز على 8 عقود متقاطعة وزخرف باطن هذه القبة وجدار المحراب بالفسيفساء الزجاجية المذهبة . أما القبتان الثالثة والرابعة على جانبي قبة المحراب فترتكز كل قبة على مستويين من العقود السفلى عقود مفصصة متقاطعة والعلوي على شكل حدوة فرس . دخلة المحراب : هي دخلة معقودة بعقد حدوة فرس يرتكز على عمودين ذات تيجان كورنثية وتحيط بدخلة المحراب أشرطة كتابية بالخط الكوفي البارز تتضمن تسجيلا لأعمال الخليفة الحكم المستنصر بالجامع .



 " بسم الله الرحمن الرحيم أمر عبد الله الحكم أمير المؤمنين أصلحه الله مولاه وحاجبه جعفر بن عبد الرحمن رحمه الله بعمل هذه الفسيفساء في البيت المكرم فتم جميعها بعون الله سنة أربع وخمسين وثلثمائة "  يعلو هذا النص بائكة من سبعة عقود ثلاثية الفصوص ترتكز على أعمدة رخامية صغيرة . ثالثا : توسعة المنصور بن أبى عامر ( وزير الخليفة هشام الثاني بن الحكم المستنصر ) ضاق الجامع بالمصلين فقام المنصور بن أبى عامر وزير الخليفة هشام الثاني " المؤيد بالله " بتوسعته من الناحية الشرقية وذلك عام 377 هجريا فقام بشراء الدور التي كانت موجودة بالناحية الشرقية وعوض أصحابها بالمال والعقار.

 ( لم يوسعه من ناحية القبلة لان جدار القبلة كان قريبا من نهر الوادي الكبير ولم يوسعه من ناحية الغرب لان قصر الخليفة كان يجاور الجامع من الناحية الغربية ) استمر العمل بالتوسعة سنتين ونصف وعمل المنصور فيها بنفسه كما عمل بها أيضا اسري المسيحيين وقد جعل من نواقيس النصارى التي غنمها ثريات في زيادته بالجامع . وقام المنصور بهدم أبواب الجامع بالجهة الشرقية وكذلك الضلع الشرقي للصحن قبل أن يبدأ في توسعته ليصلهم بتوسعته وأقام في صحن التوسعة خزانا للمياه . تبلغ التوسعة الجديدة نصف مساحة الجامع تقريبا حيث أضاف ثمان بلاطات جديدة عمودية على جدار المحراب فأصبح المسجد يتكون من صحن أوسط مكشوف يحيط به أربع ظلات أكبرها وأعمقها ظلة القبلة التي تتكون من 19 بلاطة عمودية على جدار المحراب أما الظلات الثلاث الأخرى فكل ظلة تتكون من بلاطة واحدة . 

بعد سقوط مدينة قرطبة على يد فرناندو الثالث ملك قشتالة سنة 636 هجريا حول الأسبان المسيحيين الجامع إلى منشات كنسية وبنيت كنائس صغيرة في أماكن مختلفة بالجامع شوهت البناء القديم . وعلى الرغم من تشييد هذه المنشات القوطية الطراز بداخل الجامع إلا أن الجامع ما زال يحتفظ بهندسته وفنونه المعمارية والزخرفية مما دعي الحكومة الاسبانية سنة 1882 مأن تعلن رسميا أن الجامع أثرا قوميا وقامت سنة 1909 م بترميم واجهات الجامع من الخارج ومازالت تعطيه نصيبا وافرا من عنايتها حتى اليوم ...



7:07 م ليست هناك تعليقات اقرأ المزيد »

السبت، 11 مارس 2017

اخلاق المسلم (الامانة)

اخلاق المسلم (الامانة)




الأمانة خلق جليل من أخلاق الإسلام، وأساس من أسسه. 


فهي فريضة عظيمة حملها الإنسان، بينما رفضت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها لعظمها وثقلها، يقول الله تعالى: {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنا وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلومًا جهولاً} 

مـا هي الأمانـة؟ 

الأمانة هي أداء الحقوق، والمحافظة عليها، فالمسلم يعطي كل ذي حق حقه. 

مــكانــة الأمــانـة:

1- لقد أثنى الله على عباده المؤمنين بحفظهم للأمانة، فقال تعالى: {والذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون} 

2-الأمانة خلق الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان يلقب قبل البعثة بالصادق الأمين. 

3- الأمانة علامة من علامات الإيمان، والخيانة إحدى علامات النفاق، يقول النبي صلى الله عليه وسلم (( آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائْتُمِنَ خان )) البخاري 

4- إنها من أغلى ما يرزقه الله للعبد ، ولا يحزن بعده على أي عرض من الدنيا ، كما جاء في الحديث (( أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا : صدق الحديث، وحفظ الأمانة ، وحسن الخلق ، وعفة مطعم )) صحيح الترغيب 


أنــواع الأمـــانــــة: 

الأمانة لها أنواع كثيرة،منها: 

* الأمانة في العبادة: 

فمن الأمانة أن يلتزم المسلم بالتكاليف، فيؤدي فروض التي افترضها الله عليه على أتم وجه قاصداً بها وجه الله تعالى. 

* الأمانة في حفظ الجوارح: 

وعلى المسلم أن يعلم أن الجوارح والأعضاء كلها أمانات، يجب عليه أن يحافظ عليها، ولا يستعملها فيما يغضب الله. 

* الأمانة في الودائع: 

ومن الأمانة حفظ الودائع وأداؤها لأصحابها عندما يطلبونها كما هي, قال تعالى { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } 

* الأمانة في العمل: 

ومن الأمانة أن يؤدي المرء ما عليه على خير وجه، فالعامل والطالب ورب الأسرة....إلخ الكل مطالب بأن يتقن عمله ويؤديه بإجادة وأمانة. 

* الأمانة في الكلام: 

ومن الأمانة أن يلتزم المسلم بالكلمة الجادة، فيعرف قدر الكلمة وأهميتها. 

* الأمانة في حفظ الأسرار: 

فالمسلم يحفظ سر أخيه ولا يخونه ولا يفشي أسراره. 


ثمـــــرات الأمــــانة: 

1- أن الله يحب الأمناء ويحبهم رسول الله ثم يحبهم الناس لذلك. 

2- شيوع الثقة والتعاون بين أفراد المجتمع. 

3- وجود الطمأنينة وراحة البال وسهولة التعامل بين الناس. 

4- تورث الذكر الجميل بين الناس. 


كيــف تكون أميـنــــاً؟ 

1- بالتعود والتنشئة وتعظيم مكانتها في نفس المسلم منذ الصغر. 

2- تذكر المسئولية والموقف أمام الله يوم القيامة. 

3- السعي لحسن الذكر في الدنيا, وعظيم الأجر في الآخرة بفضل الله ثم بالتحلي بالأخلاق 
الحميدة ومنها الأمانة. 

4- تذكر عاقبة الخيانة وأنها دليل على النفاق. 

5- الاستفادة من سيرة السلف الصالح وحالهم مع الأمانة 

فهيا معاً لنحيي خُلقاً عظيماً من أخلاق الإسلام, ولنجاهد أنفسنا عليه لننال عظيم الأجر من الله جل وعز 



6:24 م ليست هناك تعليقات اقرأ المزيد »
الاشتراك في: التعليقات (Atom)
جميع الحقوق محفوظة لــ التاريخ وحضارة الاسلام 2015 ©